عكس التيار: منوّعات صوفية

بقلم شذى الشيخ

ff2522ed739e0501d5c3b422c0aae100

درويشية مولوية بعدسة جوليان بالمر

في الوقت الذي لازالت مشايخ الإسلام تتناقش فيما إذا كانت الموسيقى حلال أم حرام، يرى الصوفيون أن الموسيقى والرقص هما إحدى أهم الطرق الروحانية التي تُمكن المرء من التقرب من الذات الإلهية. فالموسيقى الصوفية تحتل مكاناً جداً مهم في الطقوس الدينية التي يمارسها الصوفيون في حلقات الذِكْر التي يقيمونها عادةً، والتي يسعون من خلالها إلى التواصل مع الله واستحضار طاقته الإلهية إلى عالمنا المادّي.

ولعل أهم ما يميز الموسيقى الصوفية هو إستيعابها لكل ما هو جديد ومختلف مع الحفاظ في الوقت نفسه على هويتها الموسيقية الخاصة بها. فنلاحظ مثلاً أنها بدأت بإنشاد أناشيد دينية على إيقاع الدف، إلّا أنّها الآن تطورت فأدخل الصوفيون القصائد الصوفية إلى قائمة الاناشيد التي ينشدونها في حلقاتهم الدينية وفي المولد النبوي الشريف.


كما قام الصوفيون، بالإضافة إلى ذلك، بإدخال أدواتٍ موسيقيةٍ جديدةٍ إلى موسيقاهم مثل العود والناي والطار وما إلى ذلك، وبإدماج موسيقاهم مع بعض الأنواع الموسيقية المعروفة الشرقية منها والغربية.

:وهنا قائمة بالأغاني الصوفية العصرية منها والكلاسيكية

1- غالية بن علي – لو كان لي قلبان (العشق الصوفي)

تونس

2- الشيخ أحمد التوني – فلامنكو صوفي

مصر


 

3- تانيا صالح وشربل روحانا – يا غصن نقا مكللاً بالذهب

لبنان

 

4- ريم بنا- زدني بفرط الحب فيك تحيرا

فلسطين

5- هند حامد- والله لا طلعت شمس ولا غربت

الأردن

عكس التيّار صوفي: الحلّاج

بقلم شذى الشيخ

الحلاج

هبة وهبه- الحلاج إذا هجرت

لم يكن إعجابي بأشعار الحلّاج وفكره محض صدفة. فلطالما كنت أحب الشخصيات التاريخية المثيرة للجدل، تلك الشخصيات التي ماتت في سبيل أفكارها ومبادئها، والتي بفضل جرائتها وشجاعتها في تحدّي المألوف، أثرت تاريخنا البشري وفتحت لنا أفاقاً لم نكن لنراها لولاها.

الحلاج كان شاعراً فارسيّاً صوفياً زاهداً متعبدّاً ذو فلسفةٍ تقوم على الإهتمام بجوهر الناس لا بظاهر سلوكهم. وكانت أشعاره عميقةً جداً إلى درجةٍ لم يفهمها الناس. فكفّروه، وسجنوه، وقطعوا أطرافه، وأعدموه، وصلبوه، وحرقوا جثته، وألقوا رمادها في نهر الدجلة، ظانين بأنهم بذلك أنهوا وجوده الجسدي والفكري معاً. لم يعلموا أنه من النار التي أضرموها في جسده، أضاء الناس شعلتهم لإكمال طريقهم في البحث عن معنى الحب الإلهي.

صِدق الحلّاج وإتساع رؤيته للعالم وكسره لكل الأسوار الطائفية والمذهبية، كانت هي السبب في قتله، وإن كانت كتب التاريخ تقول أن سببه سجنه وإعدامه هو جوابه الذي أعطاه للإعرابي الذي كان قد سأل عمّا يوجد في جبته، فردّ عليه الحلّاج قائلاً “ما في جبتي إلّا الله”.

الحلّاج وحتى آخر لحظة في حياته، لم يحقد ولم يكره، بكل كان مليئاً بالمحبة التي كان يُعرّفها بأنها “صفة سرمدية وعناية أبدية”، حتى أنه قبل موته سامح كل من قام بتعذيبه وسجنه، ضارباً بذلك مثالاً للإنسانية التي تسمو بحريّتها فوق كل ما هو مادي ومتخلف.

 

لعطلة نهاية الأسبوع هذه، إخترت لكم ثلاثة أغاني لأشعار الحلّاج التي غُنّت بأصوات نسائية عذبة.

 

جاهدة وهبي – إذا هجرت

“يا كـل كـلّي و أهـلي عنـد انقطاعي وذلّي.. ما لي سوى الروح خذها والـروح جهد المقلّ”

هبة قوّاس – يا نسيم الريح

“إن يشاء شئت وإن شئت يشاء”

ريم بنّا – عجبت منك ومنّي

“يا نعمتي في حياتــي   و راحتي بعد دفنـــي

ما لي بغيرك أُنــسٌ      من حيث خوفي وأمنـي”

رمضان: شهر تسميع الرجل للمرأة بأنه صائم

شذى الشيخ

أجزم أنني لست الوحيدة التي كلّما مشيت في الشارع في أيام رمضان، سمعت أحدهم يتمتم ب:”اللهم إني صائم”. فأنا أذكر كتابة صديقةٍ لي على الفيسبوك دعوةً تقول: اللهم لا تتقبل صيام لكل من رأى إمرأة وقال اللهم إنّي صائم!، اللهم آمين!” وقد أتت هذه الدعوة في يومٍ من أيام رمضان، حيث كانت قد خرجت في فترة الصيام، ثم عادت إلى المنزل  في قمة الغضب، وذلك بعد أن سمعت ما يفوق العشرة مرات، رجالاً يتمتمون بكلماتٍ تذكرها بصيامهم.

هذه الحالة من “تحميل الجمايل.” وإشعار الأنثى بأنها إحدى المفطرات فقط لأنها لا ترتدي الحجاب، أو لأنها ترتديه بطريقة لا تلائم فكر الشخص الفلاني، أو لأنها أصلاً موجودة في الشارع، تجعلني أشمئز من الطريقة التي ينظر فيها هؤلاء الرجال للمرأة.

تمتمة الرجل وتذكيره لنفسه بأنه صائم كلمّا رأى أنثى تمرّ بجانبه، لا تعني أبداً أنه شخص ورع يخاف الله، بل تعني أنه شخص لولا صيامه لبحلق عينه في تلك الفتاة، تعني أن هذا الرجل، لا يرى في المرأة سوى شهوةً جنسية تمشي الأرض، كلما رأى وجهها أو يدها أو شعرها، خطر بباله أفكاراً قذرة لا تمحوها كلماتٌ يلقيها على مسامع النساء كلمّا أحس بأن صيامه سيفسد بسبب أفكاره التي تولدها فكرته عن ونظرته إلى المرأة.

فما أسهل أن يلقي هؤلاء الر جال اللوم على النساء في رمضان، فالمجتمع الذي يرى االمرأة بنصف عقل لن يكلف نفسه في البحث داخل عقل شخصٍ يدعي الكمال على الرغم من أن خصلتي شعر قادراتٍ على تحويله إلى حيوانٍ لا يروضه إلّا شهر يضطر فيه للصيام ما يزيد عن اثنتي عشر ساعة.

إلقاء المجتمع اللوم على المرأة، ولباسها، ومظهرها، وخروجها أصلاً من المنزل، أسهل على من إعادة تأهيل رجاله، وتفكيرهم، وتربيتهم من الأساس على احترام المرأة، والتعامل معها كإنسان، لا كأداة جنسية. فاللوم لا يأخذ من وقت الناس سوى دقائق، أمّا الخيار الثاني فسيأخذ من وقتهم ومن جهدهم سنين عديدة.

إن كان المجتمع يرى بأن عقل الرجل هو ما يعلي شأنه أمام المرأة، فليراجع نفسه؛ فلا يحق لمن تتحكم الشهوات والنزوات الجنسية بعقله، وتفكيره، أن يدعي كمال عقله ،ونقصان عقل من لا يثيرها، ما يقوده هو للجنون.

عكس التيار صوفي: تسامح

بقلم شذى الشيخ

في عالمٍ أُصيب بجنون التعصب ورفض الآخر وإحتكار معرفة الحقيقة المطلقة على نفسه فقط، تنئ المدرسة الصوفية عن كل ما تمليه النفس البشرية على الناس من إحتقار للآخر وكرهه ونبذه لمجرد انه يختلف عنّها في المعتقد، أو في اللون أو العرق. فنرى أن المولوين يجدون في التسامح وسيلة للسمو بالنفس، فبالنسبة لهم سمو النفس لا يتحقق إلّا بتحقيقها للسمو الأخلاقي. ذلك السمو الأخلاقي الذي يُعتبر التسامح أعلى مراتبه ومظاهره.

يستخدم الصوفيون دور عبادتهم، وموسيقاهم ورقصاتهم في نشر ثقافة التسامح التي باتت في تراجع مستمر، وذلك في ظل التطرف الذي بدأ بغزو العالم في العقد الأخير من عصرنا هذا.

تلقى الموسيقى الصوفية رواجاً بين جميع الناس، مسلمين كانوا ام غير مسلمين، عرباً كانوا أم أجانب. وكل هذا يعود إلى تقبُّل الصوفيون للآخرين، وتواصلهم مع جوهر النفس البشرية لا مع مظهرها الخارجي.

لعطلة نهاية الأسبوع هذه، إخترت لكم ثلاثة أصوات نسائية غنّت التسامح الذي تُجسِّده الموسيقى الصوفية.

 

تانيا قسيس – الأذان مع ترنيمة مريم

حين يعانق الصليب الهلال، نسمع الترانيم تتداخل مع الأذان داعيةً إلى عشق إله المحبة والسلام 

 

ريم بنّا – الغائب

“الله أصبح لاجئاً يا سيّدي.. صادر إذن حتّى بساط المسجد
وبع الكنيسة فهي من أملاكه.. وبع المؤذّن في المزاد الأسود
واطفئ ذبالات النجوم فإنّها.. ستضيء درب التائه المتشرّد”

هبة قوّاس – ادين بدين الحب

“فالحب ديني وإيماني” 

 

عندما يكسر الشهر الديني الفضيل عادات وتقاليد المجتمع العربي

CcrbeeE005030_20160605_CRMFN0A001_11n

صورة من نساء القاهرة يتصورون في متجر فوانيس رمضان في عام ٢٠١٦. المصدر

شذى الشيخ

لم تكن صورة شوراع المدينة التي بدأت بالامتلاء بالناس عند الساعة العاشرة ليلاً، مفاجئة. فليلةٌ واحدة – وهي الليلة التي يعلن فيها شيوخ الأمة بداية رمضان-، كفيلةٌ بتحويل ما يراه البعض عيباً وحراماً ومثيراً للقلق إلى أمرٍ مقبولٍ وعادي لمدة 30 يوماً فقط.

حتى الأباء والأمهات الذين لا يبالون كثيراً بالعيب والحرام، ولكنهم يحرصون على عودة بناتهم مبكراً إلى المنزل وذلك لما يتسبب لهم بقلقٍ لما ممكن أن يحدث لهم ليلاً، ينسون كل مخاوفهم في هذا الشهر، الأمر الذي يجعل من رمضان شهراً استثنائيّاً تتنفس فيه الفتيات في العالم العربي مسك الليل ويرين فيه نجومه وأضوائه وأسواقه وتستمعن فيه بهدوئه وصخبه معاً.

المفارقة العجيبة تكمن في أن الشهر الذي تستطيع فيه المرأة الخروج ليلاً دون أن يتم التعرض لأخلاقها وشرفها، هو نفسه الشهر الذي يرمز للدين الذي يقمع باسمه شيوخ الأمة ورجالها وحتى نسائها، المرأة وحقها في الخروج من منزلها أصلاً.

enhanced-buzz-wide-30289-1434744777-22 (1)

نساء يتاولن الإفطارفي رمضان ٢٠١٦. المصدر

صحيحٌ، أن السبب في ذلك قد يعود ببساطة إلى تأخر موعد الإفطار، مما يعني ضياع النهار كاملاً في العمل خارج وداخل المنزل، الأمر الذي يعني بأن الوقت الوحيد الذي يستطيع فيه الناس الخروج للترفيه عن أنفسهم وقضاء حاجاتهم وممارسة حياتهم الاجتماعية، هو الوقت الذي يتبع صلاة التراويح، أي بعد الساعة العشرة ليلاً.

إلّا أن مجتمعنا لم يعتد على إعطاء المراة أي حجّة لتغيير نمط حياتها بطريقة تخالف رؤية المجتمع وعقليّته. لذلك يبقى موضوع خروج المراة متأخراً في رمضان، ونجاتها بطريقة غير مفسّرة من سياط الناس وألسنتهم، أمراً يستحق أن يتأمل فيه المرء ويستمتع برؤيته إن لم يتمكن من أن يجد تفسيراً منطقيّاً لهذا التغير المفاجئ والجذري في عقلية المجتمع خلال ليلةٍ وضحاها.

hqdefault

إفطار في القدس. المصدر

وإن أمعنّا النظر في الموضوع، فليس الأمر إيجابياً بشكل كامل. فخروج المرأة ليلاً في رمضان سواء كان لأداء الصلاة حتى وقتٍ متأخر، أو للتسوق أو للترفيه عن النفس بالذهاب إلى الكافيهات والخيم الرمضانية، دون أن يتعرض الناس لأخلاقها، يعني أن المرأة استطاعت أن تفعل ذلك لأن المجتمع الشرقي الذي تعيش فيه قد قرر أن يغض الطرف عن خروجها بعد الإفطار، فهذا الأمر لم يأت بسبب إصرار المرأة على حقها في قضاء حاجاتها والترفيه عن نفسها، وإلزامها للمجتمع باحترام شخصها وأخلاقها وعدم التعرض لهم فقط لأنها عادت إلى المنزل في وقتٍ لا يعجبه عادةً.

قد أفهم تخوف الأهالي من عودة بناتهم في وقت متأخر، ولكن أتسأل، أليس من الممكن أن تتمتع شوارعنا بنفس مستوى الأمان الذي تتمتع فيه خلال رمضان؟ أليس من الممكن أن تتمتع أوقاتنا ليلاً ونهاراً بنفس المرونة التي نراها في هذا الشهر؟ والأهم من ذلك، أليس من الممكن أن يهتم كل شخصٍ بشؤونه ويلجم لسانه عن غيره بنفس الطريقة التي يقوم بها بذلك في رمضان؟

الأوسكار والمرأة: هل لازال الرجل يسيطر على ما وراء الشاشة؟

06oscars-folo4-master768

المصدر: New York Times

شذى الشيخ

في الوقت الذي سيطرت فيه خطابات دعم المرأة وتمكينها على حفل الأوسكار في نسخته التسعين، لم تستطيع أكاديمية الفنون وعلوم الصور المتحركة منح النساء سوى ست جوائز فقط، وهو الرقم الأقل خلال الست سنوات الماضية، ففي عام 2012 حصلت النساء أيضاً على ست جوائز فقط. فهل يمكننا القول بأن الرجال لا زالوا يحتكرون عالم هوليوود عامةً والأوسكار خاصةً؟

الإجابة ليست سهلة، ففي عامي 2014 و2016 حصدت النساء ضعف ما حصدته النساء في حفل جوائز الأكاديمية لهذا العام، ولكن هل هذا يكفي لنقول بأن هوليوود تتمتع ببيئة تتساوى فيها فرص النساء، والأقليات، وذوو الأعراق المختلفة، مع فرص الرجال، والأشخاص المنتمون للعرق الأبيض؟ لا أعتقد ذلك، فطبقا لتقرير نشره موقع BBC إن ميزانية الإنتاج لأي فيلمٍ تتصدر بطولته إمراة، تقل 20% عن أي فيلم يتصدر بطولته رجل، وذلك على الرغم من أن الربح الذي تجنيه الأفلام ذات البطولة النسائية أعلى ب33% من الأرباح التي تجنيها الأفلام التي يكون بطلها رجل.  

عدا عن ذلك فإنه، ومنذ عام 2013، 76 سنتاً من كل دولار تم استثماره في أفلام رُشحت لجائزة الأوسكار إلى فيلم يقود بطولته رجل. كما أن نسبة مشاركة النساء في الأدوار الأساسية خلف الكاميرا مثل أدوار الإخراج والإنتاج والكتابة وغيرها،  تصل إلى 18% فقط، وذلك وفقا لنفس الدراسة التي نشرها موقع BBC.

المرّة الوحيدة الذي حازت فيها إمرأة على جائزة أفضل مخرج  في كل تاريخ الجائزة، كانت عام 2010، وحصلت عليها المخرجة كاثرين بيجيلو عن فيلمها The Hurt Locker الذي تشكل طاقمه التمثيلي بالكامل من الرجال.

06best-worst-oscars7-superJumbo

المصدر: New York Times

الخطاب الذي كان عنوان الحفل لهذه السنة كان يدعو لدعم حملتي MeToo# و Time’s Up اللتان تتحدثان عن قضية التحرش الجنسي، بعد أن راج الحديث عن الاستغلال الجنسي للممثلات من قبل بعض المخرجين، والمنتجين، وحتى الممثلين، أمثال هارفي وينستاين وكيفن سبيسي ولوي سي كي وغيرهم.

الحديث عن هذه القضية مهمة، ولهذا لن أقلل من أهمية الكلام الذي قالته النساء في حفل الأكاديمية في نسخته التسعين، لتسليط الضوء على قضية عدم المساواة بين الجنسين فيما يخص الرواتب، وفرص التمثيل، والحصول على الجوائز، والعمل في بيئة عمل احترافية لا يتم فيها التحرش بالفتيات، أو استغلالهم جنسياً، ولكن برأيي الشخصي، أصبح الآن من الضروري أن يتم اتخاذ إجراء حقيقي ضد هذه الأفعال المشينة، التي ما إن لم يتم مواجهتها الآن فإنها ستتفاقم، وسيتم تسكيت النساء بجائزتين أو ثلاثة أو عشرة حتى.

المشكلة أعمق من أن يتم حلّها بتلك الطريقة السطحية التي يتحدث فيها البعض، وليس من حق أحد أن يطالب بإعطاء النساء جوائز أوسكار أكثر فقط لأنهن نساء، أو ليتم تمكينهن، فهذا مطلب مثير للشفقة، وأشبه بفكرة الجمعيات الخيرية التي تعمل على “الستر على العائلة الفقيرة” مؤقتاً، بدلاً من مواجهة وحل المشكلة التي جعلت هؤلاء الفقراء، فقراء.

الحل يكمن في إعطاء الفرصة ذاتها للمتفوق بغض النظر عن جنسه وعرقه، وأن يتم تقييم الشخص بناءً على آدائه وموهبته، لا بناءً على فكرةٍ مسبقة موجودة في رأس من يقيم هؤلاء الأشخاص. الحل هو أن نصل إلى وقتٍ لا نتحدث فيه عن عدد الجوائز التي تحصل عليها المرأة في الميادين العامة مقابل تلك التي يحصل عليها الرجل، ولا عن نسبة تمثيل المرأة في المناصب العليا مقابل الرجل، تحلّ مشكلتنا عندما نخلق بيئة تكون نسبة الفرص فيها بين الجنسين متساوية، بحيث نثق بأن هذا الشخص حقق إنجازاً معيناً، لا لأنه ينتمي إلى جماعةٍ وتصنيفٍ معيّن، بل لأنه كان أجدر به من غيره.

صالون تيدكس: حاربت سرطان الثدي بالرقص

بقلم شذى الشيخ

لأن شهر تشرين الأول/أكتوبر، هو الشهر العالمي للتوعية بسرطان الثدي، أحببنا أن نشارككم بالحديث الذي قامت به الراقصة الهندية الشجاعة آناندا شنكار جايانت على تيديكس.

ما جذبني لقصة آناندا وحديثتها في صالون تيدكس هو واقعيتها وأملها، شغفها واستسلامها، قوتها وضعفها في نفس الوقت. فآناندا لم تخفِ أي جانب من التجربة التي خاضتها مع مرض سرطان الثدي، هي لم تعلو خشبة مسرح تيدكس لتقول بأنها لم تخف من المرض عندما أخبرها طبيبها بأنها مصابة به. وهي لم تأتي لتحدثنا عن أهمية التفكير الإيجابي بطريقة مملة وتقليدية. آناندا ببساطة لم تأتي للتكلم عن المرض، آناندا أتت لتقول لنا بأن مرض السرطان يجب أن يكون صفحة واحدة من حياة المرء، وأنه على الفرد عدم السماح لهذه الصفحة بتدمير حياته كاملةً.

Print

آناندا وهي تقدم إحدى رقصاتها الهندية الكلاسيكية. المصدر: Railnews

تقول آناندا بأن عند اكتشافها لإصابتها بمرض السرطان، عرفت ما هو شعور الخوف الحقيقي. كما أنها اعترفت بأنه بعد كل هذه الحياة التي عاشتها والتي كانت مليئةً بالإنجازات والجوائز، أحسّت بأن المرض هو النهاية لكل هذا.

بعد مرورها بفترة كان عنوانها الأساسي الضعف والاكتئاب والخوف، استلهمت قوتها من الآلهة الهندوسية دروغا، التي كانت قوية ولا تخاف شيئاً، وعندها قررت آناندا السيطرة على حياتها من جديد والعودة إلى السبب الذي كانت تعيش من أجله وهو الرقص.

بعد أسابيع عدّة من إجراءها العملية الجراحية قامت أناندا بالعودة إلى التجرب على الرقص، إلّا أنها لم تكن قويةً كالسابق وكانت تتعب بسرعة، وعلى الرغم من ذلك أصرّت على البدء من أولٍ وجديد، فأصبحت تتدرب حتى بين جلسات الكيماوي، الأمر الذي جعل الأطباء يهلعون من قيامها بذلك.

تجربة آناندا أثبتت لنا بان قوة العقل والتفكير قادرين على تغيير كل شيء، وأن النساء والرجال الذين خاضوا تجربة السرطان وخرجوا منها أحياء، لا يجب أن نناديهم بالناجين من مرض السرطان، بل بقاهرين مرض السرطان.

خمسة اعتقادات مغلوطة عن سرطان الثدي

يُعرف شهر أكتوبر الماضي بأنه الشهر الخاص بالتوعية بمرض سرطان الثدي، أحببت اليوم التحدث اليوم عن أكثر خمسة أفكار عن مرض سرطان الثدي، يصدّقها الناس ويتعاملون معها على أساس أنها صحيحة، في حين أنها خاطئة وخاطئة جداً أيضاً: 

1-  الشعور بألم في الثدي هو من أحد أعراض سرطان الثدي

Print

 تبقى هذه الفكرة، هي من أكثر الأفكار انتشاراً فيما يتعلق بسرطان الثدي، وهي بالطبع فكرة خاطئة. نادراً جداً ما يكون ألم ثدي مؤشراً لإصابة المرأة بسرطان الثدي، وخصوصاُ في المرحلة المبكرة من المرض. معظم آلام ثدي يكون سببها التغييرات الهرمونية التي تحدث داخل جسم المرأة أو كيس حميد مملوء بسائل، يمكن لطبيبك سحب السائل منه لتتخلصي من الألم.

2- المرأة معرضة للإصابة بسرطان الثدي إن كانت عائلتها تمتلك سجلاً تاريخياً معه

Print

مجدداً هذه الفكرة خاطئة تماماً، ففقط من 5% إلى 10% من جميع سرطانات الثدي تكون سرطانات وراثية بسبب طفرات تحدث في الجينات المرتبطة بهذا المرض.

3- الفحص الذاتي الذاتي الشهري ليس مهماً ولا يحدث فرقاً

Print

Print

لازال العديد من الأطباء والناس يعتقدون بأن التصوير الشعاعي للثدي، والامتحانات السريرية، والرنين المغناطيسي، هم طرق الفحص الوحيدة التي يمكن للمرأة الاعتماد عليها. هذه الفحوصات جيدة جيداً، إلّا أنها غير مثالية، فلذلك على السيدة أن تتفحص ثدييها بنفسها من فترة لأخرى وإبلاغ طبيبها فوراً في حال أحسّت بأي تغيير في الثدي مثل وجود كتل أو ورم أو أيّة نقور.

4- حمالات الصدر الضيقة تسبب سرطان الثدي

Print

قام بالترويج لهذه “الخرافة” زوجان متخصصان بالأنثروبولوجيا الطبية، حيث أدعيا بأن ارتداء حمالات ضيقة طول اليوم وكل يوم يمنع الصريف اللمفاوي عند السيدات، وبالتالي فإنه يقوم بحصر السموم في أنسجة الثدي الأمر الذي يؤدي لإصابة المرأة بمرض سرطان الثدي. إلّا أن العلماء أثبتوا كذب هذه الإدعاءات وذلك لأن نظرية هذين زوجين الذين لم يستبعدا العوامل ذات التأثير المباشر للإصابة بهذا المرض من الدراسة التي قاما بها، كتاريخ العائلة والهرمونات والوزن والنشاط الحركي والعمر والولادة بعد سن الثلاثين.

5- فقط النساء يصبن بمرض سرطان الثدي

Print

على الرغم بأن إصابة النساء بمرض سرطان الثدي تبقى هي الأعلى إلّا أن ذلك لا يعني أن الرجال لا يصابون به أيضاً.

العلاقة المعقدة ما بين المرأة والسياسة

بقلم شذى الشيخ

علاقة المرأة بالسياسة علاقة معقّدة ومبهمة، ففي الوقت الذي يُنظر فيه إلى أغلب النساء على أنهن غير مكترثاتٍ بالسياسة، توجد نساء في الميدان السياسي ممن يحدثن تغيراتٍ هائلة على المستوى المحلي والعالمي. هذه العلاقة التي تحتوي على النقيضين، تبقى محط أسئلةٍ كثيرة ومحور دراساتٍ أكثر.  العديدون يرون أن أغلبية النساء لا يكترثن بالسياسة أبداً، وأن الأقلية منهن تنقسم إلى قسمين، قسم يهتم بالسياسة وجميع جوانبها ولكنه لا يهتم بالعمل في الميدان السياسي، وقسمٌ آخر من النساء اللواتي يغرمن بالسياسة ويطمحن للوصول بعيداً في مسيرتهن المهنية السياسية. 

وعلى الرغم من كثرة الدراسات التي تثبت أن الرجال يهتمون بالسياسة أكثر من النساء، إلّا أن الدراسات لم تتفق بعد على الأسباب التي دفعت السيدات إلى عدم الاكتراث بالسياسة ومخرجاتها. وفي الوقت الذي يرى فيه، أن الأسلوب الذكوري الذي يتم به طرح الأخبار هو المتهم الأول، يرى آخرون أن سبب عدم اهتمام النساء بالسياسة يعود إلى عدم عدم تعريض الفتيات في المنزل أو في الجامعة إلى النقاشات السياسية، بالإضافة إلى تعبئة دائرة اهتماماتهن عادةً بأشياءٍ تتماشى مع ما تمليه عليهن الجندرية. 

فيديو يوضّح تمثيل المرأة ومشاركتها القيادية في السياسة والأعمال والفن والإعلام والمسابقات الجامعية

أمّا فيما يتعلق بقدرة المرأة على الدخول إلى معترك السياسية، ففي دراسة أجرتها الجامعة الأمريكية في واشنطن، أظهرت النتائج أن نسبة الرجال المهتمين بالسياسة والذين يفكرون بالعمل في الميدان السياسي، أعلى من نسبة النساء اللواتي يهتممن بالسياسة ويفكرنّ في إتخاذ الحياة السياسية مهنةً لهنّ. وبحسب دراسةٍ أُخرى أجراها مركز بيو للأبحاث في الولايات المتحدة، أظهرت النتائج أن النساء يشكلنّ قيادات سياسية أفضل من تلك التي يشكلها الرجال؛ فبحسب هذه الدراسة تفوقت النساء على الرجال بثمانية من أصل عشرة في الصفات التي تجعل من المرء قياديّاً سياسيّاً ناجحاً. ولكن وعلى الرغم من هذه النتائج، إلّا أن أغلب المواطنين في الولايات المتحدة الأمريكية يفضلون التصويت لرجل على التصويت لإمرأة لتولي منصبٍ سياسي. 

4 copy

وإن قمنا بالنظر إلى نتائج هاتين الدراستين فإننا سنرى حتماً أسباب التطور البطيء الحاصل على مستوى مشاركة المرأة في الحياة السياسة. فبحسب منظمة الأمم المتحدة، فإن نسبة النساء البرلمانيات في العالم وصلت 11.3% عام 1995 لترتفع إلى 22% في عام 2015. أي أن عدد النساء المشاركات في البرلمان حول العالم ارتفع بنسبة 10.7% فقط خلال عشرين عاماً. 

ولكن وعلى الرغم من كل هذا، إلّا أن السيدات اللواتي حصلن على مقاليد الحكم في بلادهن سواءً باستلام منصب الرئاسة أو منصب رئاسة الوزراء، أثبتن للعالم أجمع أن المرأة قادرة على توليّ الحكم وإحداث تغيراتٍ إيجابية كبيرة على مستوى حكوماتهن وعلى مستوى العالم. فمن كليوبترا إلى مارغريت ثاتشر إلى بينازير بوتو وأنجيلا ميركل، نرى أن كل النساء اللواتي حصلن على مناصب عليا وحساسة في دولهن كن على قدر المسؤولية واستطعن التحكم بأمور دولهن بشكلٍ ممتاز. 

عودة جندري والتانين تتقبل جون سنو ،مراجعة الحلقة الخامسة من مسلسل Game of Thrones

game-of-thrones-the-magnificent-seven-jon-snow-tormund-davos-gendry-the-hound-thoros-jorah-baric-eastwatch

شذى الشيخ

صحيح أن الحلقة الخامسة لم تكن حلقة مليئة بالأحداث الساخنة كالحلقة التي سبقتها، إلّا أنها كانت حلقة مليئة بالمفاجأت الكبيرة والمذهلة. العديد من المشاهد جاءت لتلفت انتباهنا بشكلٍ متعمد لكثير من الأمور التي لطالما كانت محل نقاش بين متابعي المسلسل وقاريء الكتب.

المهم، أن جندري قد انتهى آخيراً من التجديف، وبعد غيابٍ دام ثلاث مواسم كاملة، يعود الابن غير الشرعي لروبرت براثيون، ليساعد جون سنو وفريقه بالقبض على احد الموتى الذي يقبعون خلف الجدار. السؤال المهم هو لماذا تمت إعادة جندري؟ هناك عدة نظريات بهذا الخصوص  منها خلق علاقة رومانسية مع أريا ستارك، وخاصة أن علاقة صداقة كانت تربطهما في المواسم الاولى.  ومنها خلق علاقة رومانسية مع دينيريس، وخاصة بأنها عمة جون سنو وبالتالي لا يمكن أن تكون هناك علاقة بينهما. أما النظرية الثالثة فهي تنصيبه كملك وخاصة بأن دينيرس غير صالحة للحكم وجون سنو لا اهتمام لديه بالحكم. ما هو السينارية الاكثر منطقية؟

1- سام يُغفِل أكثر معلومة مهمة في تاريخ ويستروس

14-gilly-sam-got.w1200.h630

المصدر: The Cut

سام، سام، ساااام!! لطالما كان سام صبوراً ومستمعاً جيداً، إلّا أنه عندما قامت جيلي بقراءة المعلومة الأهم في تاريخ ويستروس، قام بإسكاتها وبالصراخ عليها وبترك المدينة القديمة.

أتفهم أن سام كان قد تضايق من قيام المايسترز بالتهكم على بران وعليه، إلّا أن المايستر المسؤول عنه قام بالاستماع له، ووافق على مقترحه بإخبار الممالك جميعاً بخطر النايت ووكرز وجيش الموتى،  لذلك أعتقد أن فقدان سام لأعصابه في اللحظة التي قامت جيلي فيها بإخباره بأن ريهاجار ألغى زواجه من إليا مارتيلّ وعقد مراسم زواجٍ سريّة مع إمرأة أُخرى في دورن، كان خسارة كبيرة!

المرأة الأُخرى هي بالتأكيد لايانا ستارك، مما يعني أن جون هو الابن الشرعي للايانا ورايهاجار، أي بمعنى آخر هو الوريث الشرعي للعرش الحديدي وليس دينيريس تارجيريان.

لذلك وبينما كان سام منغمساً في إيجاد الطريقة التي يمكن لجون وجنوده القضاء على جيش الموتى والوايت ووكرز قام بإغفال أكثر معلومة مهمة كان يبحث عنها جون في حياته.

2- ليتل فينغر يريد الفوضى في وينترفل

landscape-1502801930-arya-finds-letter

المصدر: Esquire

الآن بدأت الأمور أكثر وضوحاً، والآن عرفنا لماذا قام بران بإخبار ليتل فينغر بالجملة التي قالها هذا الآخير لفيريس في الموسم الثالث في محادثة سرية بينهما.

“الفوضى هي السلّم”، بران يعلم أن خطة ليتل فينغر الآن هي إثارة الفوضى بين أبناء نيد ستارك من خلال تحريضهم على بعضهم البعض. لذلك قام بقول هذه الجملة عندما حاول ليتل فينغر التلاعب به بإعطائه الخنجر الفاليري الفاخر، الذي كاد أن يُقتل به بران، كهدية.

قيام ليتل فينغر بدّس الرسالة التي كتبتها سانسا تحت التهديد، لتجدها آريا فيما بعد، يثبت لنا بأن ليتل فينغر لا ينجح إلّا بعد أن يثير الفوضى. في الماضي، كانت هذه الطريقة ناجحة، إلّا أن بران الآن موجود في ونترفل، ويعلم جداً مخططات ليتل فينغر، لهذا السبب أعتقد بأنه قام بإعطاء آريا الخنجر.

بران يعلم بأن سانسا ستلجأ إلى ليتل فينغر، في حال قامت آريا بمواجهتها بالرسالة. نحن نعلم بأن سانسا كتبت هذه الرسالة تحت التهديد، إلّا أن آريا لا تعلم ذلك، وفي رأيها ستكون هذه الرسالة دليلاً على خيانة سانسا لعائلتها من أجل حبيبها جوفري.

على الأكيد آريا ستقوم بمواجهة سانسا، إلّا أننا لا نعلم ما هي الإجراءات التي ستتخذها فيما بعد. آريا لن تتقبل أي تبرير لسانسا، لا سيما أنها مقتنعة بأن سانسا لازالت تحب الأشياء المتعلقة بالحكم والمكانة العالية والأشياء الجميلة، والدليل على ذلك تلميحها على ذلك عند معرفتها بأن سانسا قامت بأخذ غرفة والديها، وحوّلتها إلى غرفتها.

الخنجر الآن بحوزة آريا، والمستقبل بحوزة بران، أما سانسا فمن المحتمل أن تصبح بحوزة ليتل فينغر مرةً أخرى. برود بران في تحية سانسا، في الحلقة الماضية، وعدم قيامه بحضنها عندما قامت هي بحضنه، ممكن أن يفسر بأنه رأى امراً سيصدر مستقبلاً من سانسا سيؤدي إلى تهديد وحدة أولاد الستارك.  

أمّا قيامه بحضن آريا والتفاعل معها يعني أنها من ستقوم بحمايتهم من سانسا ومشاكل الثقة التي ستجعلها تقوم بأشياء غبية في سبيل حماية نفسها وحماية حليفها ليتل فينغر.

3- دينيريس تحتاج إلى دروس تتعلق بالسيطرة على الهوس بحرق الناس

DHJftc-UQAEe0f4

المصدر: Twitter

بعد أن قمتي بحرق جميع جنود اللانيستر ولم ينج منهم إلّا حفنة، أعتقد أن حرقك لرانديل تاريل وابنه ديكون، لم يكن له أي داعي. جنود اللانيسترز لم يعترفوا بك كملكة لهم لإيمانهم بأن ستقوم “بكسر العجل” الذي كان يدهسهم، بل لأنهم خافوا منك بنفس الطريقة التي كان يتبعون فيها والدك المجنون لخوفهم منه.

إخبارهم بأنك لم تاتِ لتحرقيهم، ثم قيامك بحرق رانديل وابنه لعدم الاعتراف بك كملكة ما هو إلّا أمرٌ غبي، مجنون، ويعني بأنك أصبحت مهووسةً بالقوة التي يمدّها بك تنانينك. وما هذه إلّا البداية، لا أعتقد بأن الملك المجنون بدأ جنونه بطريقة مفاجئة.

4- جيمي الضحية الأكبر في هذا الموسم

game-thrones-cersei-and-jaime-lannister

المصدر: Newsweek

بعد أن كان جيمي قريباً من الموت، وبعد أن عانى من الصدمة التي لحقته به لمشاهدة الويلات التي ألحقتها دينيريس وتنينها بجيشه، جاء تيريون ليزيد من الطين بلّة.  تيريون لم يكن يعلم كيف يشعر أخوه اتجاهه، بعد أن قام هذا الاخير بقتل والدهم.

جيمي قام بمقاطعة تيريون، بعد أن حاول أخوه أن يعبر له عن المشاعر التي جعله والده يحسّ بها طوال حياته، إلّا ان استماعه له للآخر يعني أن جيمي لازال يحب تيريون ولازال يصدقه، لذلك قام بإخبار سيرسي باللقاء الذي يريدون عقده معها.

ولتضمن سيرسي عدم خيانة جيمي لها من أجل فعل الأمور التي تصبّ في مصلحة الجميع، قامت سيرسي بإخباره بأنها حامل، وبأن لن تخفي هذا الأمر. التلاعب بجيمي وبرغبته بأن يكون والداً لأبنائه من سيرسي علناً، هو وسيلة سيرسي للسيطرة على جيمي الذي سبق أن نكث وعده وقتل الملك المجنون من أجل حماية الممالك السبع من نيرانه التي عادت سيرسي وأشعلتها في الموسم الماضي.     

5- جون يُحييّ دروجون وتيريون يقترح عليهم أن يذهبوا لاصطياد أحدٍ من جيش الموتى

fe703f1ac12f1f62eed66a6f4153c4ae

المصدر: Yahoo

دورجون تقبّل جون، مما يعني بأن جون يحمل دماء التنين، وهو الأمر الذي بات واضحاً للمشاهدين الآن، إلّا هذه التلمحيات لم تعد موّجهة إلينا، فالشخصين الوحيدين الذين تقبلهم دروجون عدا دينيريس كانا جون وتيريون.

سأتحدث عن تفسير تقبّل التنانين لتيريون في مقال آخر منفصل.

أمّا عن اقتراح تيريون، غير المنطقي، والخطر جداً، فلا أعلم كيف لحفنة من الرجال القيام بالذهاب إلى الجدار لاصطياد أحد الموتى لإثبات وجود هذا الجيش لسيرسي، النجاح في هذه المهمة الصعبة.

ولا أعلم لماذا لم يقم جون أو تيريون بالحديث عن اليد التي أرسلها حراس الليل للكينغز لاندنج لاثبات وجود جيش الموتى للجميع، وهي اليد التي رآها تيريون، إلّا انها كانت متعفنة، فقام تيريون بالتهكم من كل الفكرة وبأمر المايستر بحرق اليد فيما بعد.

سيرسي لن تترك كرسي الحكم من أجل مصلحة سكان ويتسروس، ولا أعلم لماذا يعتقد تيريون بان سيرسي ستنضم إليه في مواجهة جيش الموتى. فسيرسي إن لزم الأمر ستتحد مع جيش الموتى من أجل القضاء على أعدائها، لذلك لا أدري لماذا قام تيريون باقتراح أمرٍ قد يودي بحياة أقوى رجال ويستروس من لقاء اكثر إمرأة لا تبالي بأحدٍ غير نفسها.

تعدّي جون ورفاقه للجدار يعني حتماً مواجهتهم للنايت كينغ مرةً أُخرى، مرةً تشبه المرّة التي قام فيها جون بمواجهته في هاردهوم. ولكن هذه المرّة من سينقذ جون ورفاقه من جيش الموتى؟ هل سنشهد تدخلاً لدينيريس بتنانينها؟ وهل سيكون هذا هو الحدث الذي ستفقد فيه دينيريس أحد تنانينها لصالح جيش الموتى؟