ملكة سبأ، الملكة التي أثارت التكهنات على مدى العصور

إعداد رند أبو ضحى ومريم أبو عدس

Web

تساءلت دومًا لماذا لم أعرف عن حضارة سبأ، ولم أدرس عن رابعة العدوية، وبلقيس وزنوبيا وكليوبترا، وغيرهن الكثيرات ممن سطروا في الحضارات العربية والغربية الكثير. فمناهجنا التعليمية لم تروي لنا قصصا عن بطولات النساء في الحضارة والتاريخ، بل تعاملت معها وكأنها لم تكن. وكأن سمو النساء هو أمر مخجل وخادش للحياء. أحمد الله على الإنترنت الذي حررني، وحرر باقي البشر من عدسة العادات والتقاليد والدين والسياسة والأجندات التي أُجبِرنا أن نرى العالم من خلالها . فاليوم لنا مطلق الحرية لنروي عطش المعرفة لكل ما تتخيله عقولنا. 

اليوم أخترنا لكم بلقيس، تلك الملكة التي ورد ذكرها في الكتب المقدسة. الملكة التي تحدت الملك سليمان علية السلام، فوقع بحبها وتزوجها. وأصبحت مصدراً خصباً للقصص والروايات،  بسبب الغموض والتكهنات التي أحاطت قصتهاعبر التاريخ. فمن هي؟ وماهي قصتها؟

تنسب الملكة بلقيس إلى الهدهاد بن شرحبيل من بني يعفر، وهناك اختلاف كبير بين المراجع التاريخية في تحديد اسم ونسب هذه الملكة الحِمْيَرية اليمانية.

كانت بلقيس سليلة حسبٍ ونسب، فأبوها كان ملكاً، وقد ورثت الملك بولاية منه؛ لأنه لم يرزق بأبناء بنين. لكن قومها استنكروا توليها العرش وقابلوا هذا الأمر بالازدراء والاستياء. و كان لهذا التشتت بين قوم بلقيس أصداء خارج حدود مملكتها، فقد أثار الطمع في قلوب الطامحين الاستيلاء على مملكة سبأ، ومنهم الملك “عمرو بن أبرهة” الملقب بذي الأذعار. عند معرفة بلقيس بأطماع الملك “عمرو بن أبرهة” ، تنكرت بزي رجل وغادرت بلادها، لم تغادر بلقيس بلادها بلا عودة.  فبعدما عم الفساد مملكتها المسلوبة، عادت لتستعيد حقها من ذي الأذعار حيث دخلت عليه ذات يوم وظلت تسقيه الخمر وهو يعتقد أنها تغازله، حتى نالت منه وقتلته، واستعادت ملكها وشعبيتها لأنها نالت منه بذكائها ولقنت قومها الدرس.

 سبأ في الموروث الديني اليهودي

Procession f Queen of sheba

Procession of the Queen of Sheba by Piero de la Fransceca

لم تذكر أيا من النصوص الدينية إسم بلقيس، بل اكتفوا بالإشارة لها على أنها ملكة مملكة سبأ.  في العهد القديم، وهو أقدم النصوص التي أشارت لها، ذكر بأنها سمعت بخبر سليمان وحكمته فذهبت إليه لاختبار هذه الحكمة،  قادمة على ظهور الجمال بقافلة من الطيب والأحجار الكريمة والأبخرة، التي يذكر العهد القديم أن “اورشليم” لم تشهد مثلها من قبل. حيث ورد في التعليقات اليهودية القديمة بأن الملكة عندما سمعت بخبر سليمان وحكمته،  قالت لقومها بأنها ستذهب لاختباره لتحكم فعلا إن كان كان حكيما أم لا،  ويبدو أنها كانت بارعة في الأحاجي والألغاز كما كان سليمان. فلما وصلت عند سليمان سألته :

“[quote]

أنت سليمان الذي سمعت عن مملكته وحكمته؟ “

فأجاب سليمان: نعم.
بلقيس : ” إن كنت حكيما فعلا، فسأسألك أسئلة وأرني إن كان بإمكانك الإجابة عليها “
سليمان : ” لأن الرب يعطي حكمة. من فمه المعرفة والفهم “
بلقيس : “ماهي السبع التي تخرج، والتسع التي تدخل، والإثنان اللذان يقدمان شرابا، والواحد الذي يشرب؟ “
سليمان :” السبع التي تخرج هي أيام الحيض والتسع التي تدخل هي شهور الحمل التسعة، والإثنان اللذان يقدمان شرابا هم الثديان والواحد الذي يشرب هو الرضيع ” 

فقالت بلقيس بصوت عال: ” أنت حكيم فعلا ! سأسألك سؤالا آخر وأرى إن كان بإمكانك إجابتي ؟ “

سليمان: ” الرب يمنح الحكمة “
بلقيس: “يخرج كالغبار من الأرض، غذائه الغبار، يسكب كالمياه ويضيء المنازل؟”
سليمان: “نافثا
بلقيس: “شيء عندما يعيش لا يتحرك وعندما تقطع رأسه يتحرك؟”
سليمان: “السفينة في البحر”
بلقيس : “ماهو الذي لم يولد بعد ولكنه أعطي حياة؟”
سليمان : ” عجل الذهب
بلقيس : “الميت عاش ويصلي والقبر يتحرك، من هو ؟”
سليمان: الميت يونس وقبره الحوت. (أو السمكة كما هي مذكورة في التوراة)

[/quote]

سبأ في المرورث الإسلامي

800px-Sheba_demin

The Queen of Sheba Giovanni De Min 1789–1859

تختلف القصة قليلا في القرآن لأنه يذكر أن سليمان هو من أرسل في طلب الملكة. كان سليمان يتفقد حاشيته وكان من ضمن هذه الحاشية هدهد بالإضافة إلى حيوانات وجن وعفاريت. وتفقد ذات يوم جنده من الطير فلم يجد الهدهد وغضب لذلك ووعد بتعذيبه حتى أتاه الهدهد وأخبره عن مملكة سبأ. كان قوم بلقيس يعبدون الأجرام السماوية والشمس على وجه الخصوص، وكانوا يتقربون إليها بالقرابين، وهذا ما لفت انتباه الهدهد الذي كان قد بعثه سليمان – عليه السلام- ليبحث عن موردٍ للماء. فما كان من سليمان، المعروف بحكمته، إلا أن تحرى صدق كلام الهدهد، وأرسل إلى بلقيس، بكتابٍ يتضمن دعوته لها ولقومها إلى طاعة الله والإنابة والإذعان، وأن يأتوه مسلمين خاضعين لحكمه وسلطانه.

[quote]

(19) وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26) قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (27) اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)

القرأن الكريم، سورة النمل 

[/quote]


كانت بلقيس حينها جالسة على سرير مملكتها المزخرف بأنواع من الجواهر واللآلئ. وعند وصول الكتاب، قامت بلقيس بجمع وزراءها وعلية قومها، و شاورتهم في أمر هذا الكتاب. في ذلك الوقت كانت مملكة سبأ تشهد من القوة ما يجعل الممالك الأخرى تخشاها، و تحسب لها ألف حساب. فكان رأي وزرائها “ نحن أولوا قوةٍ و أولوا بأس شديدٍ “ في إشارةٍ منهم إلى اللجوء للحرب والقوة. إلا أن بلقيس صاحبة العلم والحكمة والبصيرة النافذة ارتأت رأياً مخالفاً لرأيهم، فهي تعلم بخبرتها وتجاربها في الحياة أن “ الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون”. وبصرت بما لم يبصروا ورأت أن ترسل إلى سليمان بهديةٍ مع علية قومها وقلائهم، عله يلين أو يغير رأيه، منتظرةٌ بما يرجع المرسلون. ورفض سليمان الهدية وقرر الخروج بجيش ومقاتلة سبأ.

[quote]

قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ (32) قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (33) قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (36) ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ (37)

القرأن الكريم، سورة النمل 

[/quote]

قبل خروج الجيش، طلب سليمان من أحد حاشيته أن يأتيه بعرشها قبل قدومها. حيث قام بتغيير معالم عرشها، ليعلم إن كانت بالذكاء والفطنة بما يليق بمقامها وملكها. لم يذكر القرآن الهيئة التي أتت عليها وكيف قررت ذلك. ولكنها دخلت على سليمان وقامت بجمع ثيابها حتى ظهرت ساقها لظنها أن بلاط سليمان أو الصرح كان ماء، فأخبرها سليمان أنه صرح من زجاج يجري من تحته الماء. وحسب القرآن والتفاسير الإسلامية فإن اندهاش بلقيس من ملك سليمان وليس بالضرورة حكمته كما ذكر العهد القديم، هي سبب دخول بلقيس في دين سليمان.

[quote]

قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)

[/quote]

makeda

ترى الثقافة الأثيوبية بأن ملكة سبأ هي اثيوبية الأصل وليست يمنية، بالرغم من أن بعض الآثارات تسير الى انها كانت موجودة في اليمن.

وتقول المراجع التاريخية أن سليمان –عليه السلام- تزوج من بلقيس، وأنه كان يزورها في سبأ بين الحين والآخر. وأقامت معه سبع سنين وأشهراً، و توفيت فدفنها في تدمر.وتعلل المراجع سبب وفاة بلقيس أنها بسبب وفاة ابنها رَحْـبَم بن سليمان.

وقد ظهر تابوت بلقيس في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك وعليه كتابات تشير إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان. وفتح التابوت فإذا هي غضّة لم يتغير جسمها، فرفع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنى عليه الصخر. 

بلقيس كانت الأولى والأخيرة والوحيدة التي ملكت على عرش سبأ، وعرف زمنها بالازدهار الحضاري والمعماري والاقتصادي. ما يميز بلقيس عن غيرها ليس زواجها بسليمان ولا حتى حكمها لسبأ، بل كيف احترمت عرش والدها ولم تتنازل عنه. وحتى أنها بعد  الزواج بقيت ملكةً على عرشها، فما حققته بلقيس في سبأ من أهم ما تم تحقيقه في اليمن بذكاء امرأة حكمت بلاد وحررت وتحضرت وكبرت، فلولا الحكمة والشجاعة التي امتلكتها بلقيس لما سطر التاريخ والقرآن الكريم قصتها.

 

في مثل هذا الأضحى، قامت عثمانة بتحرير العبيد

خلود الشندرلي

لقائي بها كان ممزوجا ببراءة الطفولة.  في تلك المرحلة من طفولتي، كنت أعشق ظفائر شعري الأسود، لأنه كان يعطيني ثقة كبيرة بنفسي، فقد كان يجعلني أشعر بأنني أشبة الاميرات التركيات. هذه الثقة الزائدة،  كانت  تدفع خالي شكري، الاقرب إلى قلبي، لإطلاق النكات علي دوما! لم يكن عمري يتجاوز الثمان سنوات،  عندما تعرفت على عزيزة عثمانة، الملقبة بأميرة الاعياد.  كنت أتمشى  مع خالي في ساحة القصبة ، حيث يقع المشفى الذي ولدت فيه، و لابد أن خالي رأها فرصة ليعلمني شيئا جديدا، فقال لي بطريقتة الساخرة المعهودة:

[quote]هنا كانت ولادتك، بمستشفى ابنة عمك عزيزة عثمانة، يا أميرة تركية![/quote]

 قرأت اسمها بثقة كبيرة وبصوت عال،  فقد تمكنت من حروف الابجدية بحق حينها، وحفر اسمها في ذهني ….من هي ابنة العم ومن هي أميرة الأعياد؟ اتذكر أنني شبهتها بالياسمين عندما رأيت صورتها أول مرة في صفحات كتاب غطاه الغبار في المكتبة الوطنية…

عزيزة عثمانة

largecover

صورة لطابع بريدي نشر في مقال لموقع : بريتش دنتال جورنال

الله أكبر… الله أكبر….مع تعالي تكبيرات عيد الأضحى اليوم في عام 2017، يأبى الغبار أن يبقى على حروف اسم عزيزة عثمانة، كيف يمكن ذلك وقصتها مرتبطة بعيد الأضحى؟ كيف يمكن ذلك وكل تونس تشهد لها بإحسانها و تردد اسمها اليوم، في الزمن الذي ذابت فيه الشخصيات النسائية في غياهب العيب والحرام. 

أما عثمانة الرائدة، الثائرة، فقد عرفت تونس في عهدها نقلة نوعية بحق، قادت فأحسنت،  واستطاعت ان  تطرز اسمها على صفحات تاريخ هذا البلد. 

ولدت في النصف الأول من القرن السابع عشر، هي أميرة تونسية من أصل تركي عثماني عرفت بإحسانها، عاشت في مدينة تونس.  عرّفها حسن حسني عبد الوهاب بأنها بنت أبي العباس أحمد بن محمد بن عثمان داي الذي حكم البلاد التونسية فيما بين 1593 و 1610. ومن هنا جاءت شهرتها بعثمانة. تزوجت من حمودة باشا المرادي.  كانت عثمانة واسعة الثراء، أوصت بوقف ثلث العقارات والأراضي الشاسعة التي كانت تملكها، والتي تناهز مساحتها التسعين ألف هكتار ورصد ريعها للمشروعات الخيرية والإنسانية. كانت في ليلة القدر من كلّ سنة، تتعهّد بمصاريف الختان لأبناء الفقراء وتعيل الفتيات الفقيرات بتمكينهنّ من لوازم زفافهنّ.. كما كانت ترصد رواتب سنوية لذوي الإعاقات.

 من أهمّ الانجازات التي حققتها تخصيص جانب من وقفها لتمويل مستشفى بالقصبة لمعالجة الفقراء وإيواء العجز. وهو من أقدم المستشفيات في العاصمة التونسية. نسميها نحن في تونس (بغسالة النوادر) لأنها كانت نادرة في عصرها وفي تونس كامرأة وكأميرة.

عثمانة وعيد الأضحى

 

Aziza_Othmana_3

صورة للمكان التي دفنت فيه الأميرة للمصور زاهر كمون على موقع سفاري

أدت عزيزة فريضة الحج في أحد الأعوام، وعند عودتها،  قامت بتحدي جميع العادات والتقاليد المتعارف عليها في زمنها مسببة صدمة في البلاط الملكي. فقد قررت بأن مهمتها في الحياة هي اعتاق العبيد، فبدأت باعتاق جميع العبيد الذين كانوا يخدمون في البلاط الملكي، في مثل هذا اليوم كعيدية لهم، بموجب مرسوم ملكي… حركة جريئة، لاتمت بالسائر والعادي والمتعارف عليه بصلة،  وخاصة في ظروف كانت فيها القرصنة ضدّ السفن الأوروبية في أوجها.

بالتأكيد لم يكتب التاريخ الذكوري عنها كثيرا. في الحقيقة لم يذكرها سوى ابن أبي دينار وأحمد بن أبي الضياف، الذين مروا مرور الكرام ببضع كلمات وبعض الحروف الخرساء الخالية من كل روح، والتي لا تظهر أبدا ما قامت به من دور اجتماعي وثقافي مشع. فكيف يمكن تفسير هذا البرود في التعامل مع هاته الشخصية ؟ رغم أن تونس لم تكن تفتقر آنذاك إلى العلماء والباحثين المدونين الذين داومو على تسجيل أي حدث أو أي عمــــل له أهمـــية سياسية أو اجتماعية او خيرية. هل في وجود مثل هذه المرأة في التاريخ الإسلامي، تهديد للذكورية التي تفضل النساء الخاضعات، الخانعات؟

 تُوفيت عثمانة سنة 1669. وكانت قد أوصت بتكريس بعض الأموال لكي يوضع على قبرها فجر كلّ يوم إكليلٌ من الزهور حسب الفصول. بالرغم من تلاشي هذه العادة في الوقت الحالي، إلا أن بعض فتيات العائلات في تونس لا زالت تضع الورود على قبرها عند حلول الربيع من كلّ سنة.

يحضرني أبو الطيب المتنبّي قائلا

[quote]

ولـو كان النساء كمـا فقدنـا * لفضّلت النسـاء على الرجال

[/quote]

…كانت عماد دولة، و نورا في مجتمع، ….فما الروح الا حرة أبية، وهي كانت من دعاة الحرية.

و للحلم تفاصيل أخرى وحروف

هاجر سيدة الصفا والمروة

رند أبو ضحى

في موسم الحج تخطر ببالنا السيدة هاجر، وخاصة إن أحد طقوس الحج، ألا وهو السعي ما بين الصفا والمروة، مبنية على قصة هاجر كامرأة وأم. وهي من الأمور التي لم نعتد الإعتراف بها في التفسيرالحديث والمتشدد للدين الإسلامي. فوجود مثل هذه القصة وغيرها من القصص الأنثوية، تتحدى الصورة النمطية للمرأة في الإسلام، وتضع المرأة في سياق يختلف عن السياق الإسلامي الذي اختطفته الذكورية، فحولته من دين صالح لكل مكان وزمان الى دين يخدم مصالح الرجل.

وفي هذه المناسبة، نود الإحتفال بدورالمرأة في الدين الإسلامي عن طريق التذكير بقصة هاجر.

هاجر في الرواية الإسلامية

Saee2

 

صورة مكان السعي ما بين الصفا والمروة في العصر الحديث.  وقد كان في وقت هاجر عبارة عن واد قاحل بين جبلي الصفا والمروة. المصدر

هاجر هي أميرة مصرية معنى اسمها زهرة اللوتس. سباها فرعون ومن ثم اهداها لسارة زوجة النبي إبراهيم. إختارتها سارة، التي كانت قد كبرت ولم تعد قادرة على الإنجاب، لتحمل أبناء إبراهيم.  حسب الرواية الإسلامية، حملت هاجر، فتزوجها النبي ابراهيم وانجبت منه اسماعيل عليهما السلام. عندها أصابت سارة الغيرة، وأصبحت لا تطيق وجودها وطفلها.  ووفي نفس الوقت، حملت سارة بأسحاق.  فاحتار ابراهيم، لأنه كبير بالسن ولم تكن لديه الطاقة لحل المشاكل بين زوجتيه.  أمر الله إبراهيم بأن يخرج بإسماعيل وأمه هاجر، ويبتعد بهما عن سارة. 

امتثل إبراهيم للحل الذي أعطاه اياه ربه. فخرج بهاجر وابنها إسماعيل، وهو لا يدري إلى أين يأخذهما، فكان كل ما مرّ بمكانٍ أعجبه فيه شجر ونخل وزرع قال: إلى ههنا يا ربّ؟ فيجيبه جبريل عليه السلام: إمضِ يا إبراهيم. ظل يمشي حتى وصل صحراء مكة، حيث لا زرع ولا ماء ولا حياة، وهناك تركهما وقلبه مثقل بالحزن والخوف عليهما.

[quote]((رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ)) (إبراهيم 37)[/quote]

لم يكن مع هاجر الا كيس من التمر وقليل من الماء. فخافت هاجرعلى ولدها الموت من العطش والجوع. عندما نفذ الماء والتمر لم تعد هاجر تطيق رؤية طفلها وهو يذوي من العطش في ذلك الحر، فتركته،  وبدأت بالركض بين جبلي الصفا والمروة ، وهما الذان أصبحا موضع السعي أيام الحج في الدين الإسلامي. ركضت هاجر بين الصفا والمروة سبع مرات وهي تتخيل السراب ماء في الجهة المقابلة.  اشتد بها العطش والتعب، نظرت إلى طفلها فإذا الماء ينبع من تحت قدميه. ركضت اليه وراحت تجمع حوله الرمل وهي تقول: زم زم أي انها تزم الماء حتى لا يضيع.

الرواية في التوراة الانجيل

ntii_gvh_622735_large

الرسم  National Trust Images/John Hammond

تختلف الرواية قليلا في التوراة والإنجيل. فنسبة للرواية التوراتية، ضحت سارة فزوجت زوجها لجاريتها حتى يرزق بالأبناء. ولما حبلت هاجر، بدأت الأمور تتغيَّر، حيث بدأت هاجر تتكبر حتى صغرت مولاتها في عينيها. فقد ظنت أن طفلها سيكون وارث البيت، وهذا معناه أنها ستصير سيدة البيت الأولى، فتكبَّرت على سارة.

[quote]حزنت سارة فقالت لإِبراهيم: “ظُلْمِي عَلَيْكَ! أَنَا دَفَعْتُ جَارِيَتِي إِلَى حِضْنِكَ، فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهَا حَبِلَتْ صَغُرْتُ فِي عَيْنَيْهَا. يَقْضِي الرَّبُّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ” (تكوين 16:5)[/quote]

وجد إبراهيم نفسه في مشكلة.  فقال لسارة: “جَارِيَتُكِ فِي يَدِكِ. افْعَلِي بِهَا مَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْكِ” (تكوين 16:6). وهنا بدأت سارة تذل هاجر حتى هربت هاجر من البيت، ولما تعبت من السير جلست على عين ماء في الصحراء، وجاء ملاك الرب وسألها: “مِنْ أَيْنَ أَتَيْتِ، وَإِلَى أَيْنَ تَذْهَبِين؟”. فَقَالَتْ: “أَنَا هَارِبَةٌ مِنْ وَجْهِ مَوْلَاتِي سَارَايَ”. فَقَالَ لَهَا مَلَاكُ الرَّبِّ: “ارْجِعِي إِلَى مَوْلَاتِكِ وَاخْضَعِي تَحْتَ يَدَيْهَا”. وَقَالَ لَهَا “هَا أَنْتِ حُبْلَى، فَتَلِدِينَ ابْناً وَتَدْعِينَ اسْمَهُ إِسْمَاعِيلَ، لِأَنَّ الرَّبَّ قَدْ سَمِعَ لِمَذَلَّتِكِ”. وأخبرها إن ابنها سيكون إسماعيل بمعنى: اللّه يسمع. ثم قال الملاك عن إسماعيل بأنه سيحب الحرية، ويعيش متبدِّياً، ينتقل من مكان إلى مكان في حرية كاملة، لا يحده حد.

 

قصص لم تسمعوا عنها عن نساء فمنستيات في التاريخ الإسلامي

رند أبو ضحى 

أثناء رحلتي في اكتشاف الفمنستية الإسلامية، اكتشفت أن هناك تاريخ ديني مخفي عنا، لأنه بكل بساطة لا يتفق مع تعاليم الذكورية في المجتمع المعاصر. فالنساء في التاريخ الإسلامي، لم يكن مستترات، ضعيفات مسكينات كما يحب أعلام الدين الحديث أن يبينوا لنا، بل كن رائدات ومقاتلات وقائدات وعالمات في الدين.

دورهن في الدين كان مساوي لدور الرجل وفي  كثير من الأحيان تفوقن على الرجل. حيث علمن ودرسن وتتلمذ العلماء على أيديهن. وفي هذا السياق . اخترنا اليوم لكم سيدتين من التاريخ الإسلامي. لم يعرهن التاريخ الكثير من الإهتمام، بل يحاول الشيوخ والإئمة أنكارهن. لماذا؟ اعرفوا معنا

الولادة بنت المستكفي  

 Print

أميرة من بيت الخلافة الأموية في الأندلس. عرف عنها شعرها وبلاغتها، حيث كان لها مجلسٌ مشهودٌ له في القرطبة، يأتيه الشعراء والملوك ليتحدثوا فيه عن الشعر والأدب والسياسة. كانت من النساء اللواتي يأتيها الملوك عندما يريدون من شعرها، ولا تذهب اليهم.

 لم تتزوج ولادة مع انها أحبت إبن زيدون وهو أحبها، ولكنه كان يثير غيرتها بعلاقة له مع احدى الجواري، فانفصلت عنه معاتبتأ إياه ببيت من الشعر

 [quote]

لوكنتَ تُنصف في الهوى ما بيننا     لم تأتِ جاريتي ولم تتخيرِ

وتركتَ غُصنًا مثمرًا بجمالهِ     وجنحتَ للغصنِ الذي لم يُثمرِ

ولقد علِمتَ بأنني بدرُ السما    لكن دهيتَ لشقوَتي بالمشتري

[/quote]

كانت قصة حب ولادة وإبن زيدون من أكثر القصص التي عرفت بالأندلس، بسبب شهرتهما كشعراء.، و لأنهما كانا أندادا بكل ما تعنيه الكلمة.  لم تأبه لما آل بينها وبين ابن زيدون، ولكنها لم تحب بعده شيئا سوا شعرها وأبياتها التي كتبتها على ميلتي ثوبها.

[quote]

أنا والله أصلُح للمعالي    وأمشي مشيّتي واتيه تيهًا
أُمكن عاشقي من صحنِ خَدي    وأُعطي قُبلتي من يشتهيها

[/quote]

كانت ولّادة المثال الحقيقي للأميرة، التي امتلأت معرفة وقوة وعلم وجمال. أحبت حتى ضجت الأندلس كلها بشعر حبها وحبيبها، إلا أنها كانت ملكة القرار وابتعدت عن من أحبها وخانها وقررت أن تكرس حياتها لما تخط وتكتب.

ولّادة هي ولّادة.. الشاعرة الأندلسية التي يحضر مجالسها الملوك والأمراء وكبار الشخصيات. الإنسانة التي تتنفس كبرياءً وشموخاً. هي المرأة التي يطمسها التاريخ الحديث.  


ولّادة هي المرأة التي رأت أن في مسامحتها لابن زيدون وتغاضيها عن حماقاته وتصرفاته الصبيانية تقليلاً من شأنها وقدرها كإمراة حرّة بالدرجة الأولى وكشاعرة ومفكرة بالدرجة الثانية وكعاشقة بالدرجة الثالثة. وبالتالي فإنه وبتخلّيها عن من لا يعرف قيمتها الحقيقية، بالرغم من عشقها له، قامت بتوجيه صفعةً قوية له ولكل من اعتقد يوماً أن المرأة كائن ساذج، غير قادر على تحكيم عقله في الأمور المصيرية والعاطفية. 

نفيسة بنت الحسن 

woman1-2048x1234

 

نفيسة بنت الحسن الأنور، من سلالة الإمام علي بن ابي طالب. ولدت وترعرعت في مكة المكرمة، واشتهرت بعلمها ومعرفتها مما تعلمته على أيدي علماء  المسجد النبوي، حتى لقبت بنفيسة العلم.  تزوجت من إسحاق المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق، ولها منه القاسم وأم كلثوم. سكنت مصر ونقلت علمها هناك للعلماء والأئمة، ولعل أهم تلاميذها هوالإمام الشافعي. حيث طلب منها أن تؤم في الناس بجنازته، وهذا ما حصل فعلا، حيث أمت السيدة نفيسة بالناس يوم وفاة الشافعي.

تميزت أيضا بشجاعتها وشدتها بالحق، لا تهاب الأمراء.  كانت لا ترد سائلًا أو ضعيفًا إلا وحمته في جوارها. ففي مرة قامت بحماية أفراد من بطش أحمد بن طولون، أمير مصر في ذلك الوقت.  فقد ذكر المؤرخ أحمد بن يوسف القرماني في تاريخه أن الناس استغاثوا بنفيسة بنت الحسن من ظلم أحمد بن طولون فكتبت له رسالة، وانتظرت حتى مرور موكبه فخرجت له، فلما رآها نزل عن فرسه، فأعطته الرسالة، وكان فيها

[quote]

ملكتم فأسرتم، وقدرتم فقهرتم، وخوّلتم ففسقتم، ورُدَّت إليكم الأرزاق فقطعتم، هذا وقد علمتم أن سهام الأسحار نفّاذة غير مخطئة، لا سيّما من قلوب أوجعتموها، وأكباد جوّعتموها، وأجساد عرّيتموها، فمحال أن يموت المظلوم ويبقى الظالم، اعملوا ما شئتم فإنَّا إلى الله متظلِّمون، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون”

[/quote]

فخشع ابن طولون لقولها، وعدل من بعدها.

قصة نفيسة لا يذكرها أحد، وخصوصاً أولئك الذين لا ينفكون عن القول بأن صلاة المرأة في بيتها خيرٌ لها، أو حتى حديث “لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة”، مما يدفع المشايخ الى التجرؤ على قول ان إمامة المرأة حرام، على الرغم من أن الإمام الذين يقومون بإتباع مذهبه طلب بنفسه أن تؤم بجنازته إمرأة لا رجل. بالإضافة الى حضوره الصلوات التي كانت تؤمها في صلوات خاصة خلال رمضان مع حفنة من العلماء والمشايخ.

وقد تكون أهم الأسباب التي تدفع هؤلاء “المشايخ” عن التغاضي عن هذه القصة ومحاولة دثرها هو خوفهم من تسلّم المرأة دور القيادة في المجال الديني أيضاُ، وبالتالي منافستهم في الحديث عن الدين وفي نشره بين الناس مما سيؤدي بطبيعة الحال إلى لجم ألسنتهم التي لا تتوانى في كل مرّة عن التقليل من قدرات المراة العقلية منها والجسدية وعن حصر مهامها في البيت والطبخ والنفخ. 

فتوى تبيح الاختلاط بين الجنسين في الصلاة

بقلم رحمة المغربي

تتوالى الفتاوي الدينية المنصفة للمرأة من المغرب العربي يوماً بعد يوم، حيث أصبحت أتمنى لو أني أعيش في المغرب العربي، وعلى الرغم من بعد بلادهم عن مراكز الفتاوي(مكة والأزهر)، إلا أنها أكثرها تقدماً وانفتاحاً.  وفي آخر فتوة شاركها الداعية المغربي عبد الله النهاري عبر شريط فيديو على موقع يوتيوب الشهر الماضي؛ أباح فيها صلاة الرجال والنساء معاً في المساجد دون أي ستارة أو جدار يفصل بينهم.  وعندما تم سؤاله عما إذا كان “يسمح للنساء للصلاة خلف الرجال بدون ستارة”، رد قائلاً: “المرأة كانت تصلي خلف النبي محمد (عليه الصلاة والسلام)”، داعياً الناس للسماح للنساء بالصلاة مع الرجال داخل نفس مكان العبادة.

بصراحة، هو لم يأت بشيء من بيت أهله، فأي انسان عاقل، يستطيع رؤية العبادة وهي تجمع كلا الجنسين في ساحات الحرم المكي.  فلماذا عندما تصدر مثل تلك فتاوي،  تثار حولها البلبلة، وتوجه اتهامات للشيخ، بأنه يريد بتلك الفتوة إثارة الفتنة بالمجتمع الإسلامي، وتحليل الانحلال الإخلاقي بين شباب وفتيات الأمة؟

عند قراءة الفتوى السابقة، استذكر  مشهد من برنامج “على الطريق في امريكا“، قامت ببثه قناة الـ MBC في عام 2010. حيث رفضت فتاة سعودية المُشاركة في البرنامج والصلاة خلف المشارك اللبناني.  بل أصرت أن تصلي بجانبه لا خلفه، وهذا بعد نقاش جدلي دار بينهما في احدى المساجد الأمريكية.

علي أن أعترف اني أتذكر المشهد بحذافيره حتى الآن، ليس فقط  بسبب الضجة التي أحدثها المشهد امامي على ارض الواقع في الوطن العربي، بل لنسفه كل ما اعرف واؤمن به عن الدور الذي أعطاه رجل الدين الذكوري للمرأة المسلمة، وهو واجب المرأة في حماية الرجل من نفسه.  مما اثار بداخلي العديد من تساؤلات حول الحادثة نفسها،  حول قوة موقف الفتاة وحول ردة فعل الجماهير على هذا الأمر. 

timthumb

أحد مساجد بريطانيا عام 2012، المصدر: العربية

موضوع الصلاة المختلطة، موضوع جديد قديم، يوجد له قصص كثيرة. لكن ليس من مصلحة الشيوخ “الذكوريين”، أن يروجوا لها ويذكرونها في برامجهم، التي تقتصر على أحاديث تشبه “لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة”، حتى يحموا ملعبهم من دخول النساء.

وتتعد القصص بدءاً من قصة أم ورقة التي أذن لها الرسول في إمامة بيتها، ونفسية بنت الحسن الذي أمّت الرجال في جنازة الشافعي، وأمينة ودود التي أمّت الرجال في بريطانيا في 2008، وإنشاءمسجد -للنساء فقط في أمريكا، وصلاة عيد الأضحى المختلطة في مصر، وغيرها الكثير من الاحداث التي تشق الطريق نحو تقدم المرأة خطوتين بجانب الرجل في الصلاة، كما تقدمت في الحياة.

 ربما يجب أن لا نتخوف من فقه صالح لزماننا، ينظر فى مشكلات المسلمين وتطور أسلوب حياتهم في الوقت الحالي، فنحن في ذلك لا نخالف القاعدة الشرعية حول تغير الفتوي بتغير الزمان والمكان. وهذا فعلاً ما  تطرق له الداعية الإسلامي المغربي عبد الباري الزمزمي قبل النهاري في رأيه في هذا الموضوع، حيث نفى وجود أي نص قانوني في القرآن والسنة يمنع المرأة من إمامة الرجال في الصلاة، أو إلقاء الخطب الجمعة أو الصلاة جنباً إلى جنب مع الرجال في المسجد.

مملكة زنوبية سبية الحروب العقائدية

بقلم رند أبو ضحى

ما بُنِي بأمل أن يكون خالداَ، أختُزِل ليصبح خبراً مفجعاً نقرأه في مواقع الأخبار، ونتبادله عبر مواقع التواصل الإجتماعي. السؤال الذي يحيرني في هذه المعادلة هو كيف وصلنا إلى هنا؟ كيف استطاعت حضارة مثل تدمر البقاء من العصر البرونزي الى يومنا هذا عبر تاريخ مليء بالحروب الدموية، ولم تستطع الصمود أمام حروبنا العقائدية؟

في مثل هذه الأيام، في الوقت الذي أصبحت الأخبارفيه المفجعة قصيرة الأمد لكثرها،  اخترت لكم حضارة تدمر كوقفة تأمل على ما أصبحت عليه البشرية.

[quote]”وليس بغير تدمر مستغاث … وتدمر كاسمها لهم دمار”  ~ المتنبي [/quote]

الملكة “زنوبيا”

24

صورة الملكة زنوبيا على ةرقة ال 500  ليرة سوري. المصدر

ولدت زنوبيا أو كما لقبت تاريخياً ب “الملكة المحاربة” وتربت في تدمر. وهي جزء من عائلة تحمل أسماء ارامية، فعرفت عند الرومان بجوليا أوريليا، ولكن المصادر العربية قدمت دلائل بأن قبيلتها من أصول عربية وأن اسم زنوبيا أصله زينب. فالبنسبة للطبري كانت زنوبيا من نفس قبيلة زوجها، وعندما قتل زوجها على يد قبيلة منافسة، قادت قومها الى المراعي، حيث غيرت حياتهم الى البداوة.

استلمت حكم مملكتها  وهي في سن 14 في عام ٢٦٧ وانتهى حكمها في عام ١٩٧٤ مكبلة في سلاسل الرومان. ولكن في هذه الفترة الوجيزة، استطاعت  أن تبني واحدة من أهم حضارات الشرق، حيث جعلت الجميع يخشاها.  وسعت نفوذها ليشمل سوريا ولبنان وفلسطين والاناضول ومصر، وتمكنت من الاستيلاء على أهم الطرق التجارية التي كانت تحت سيطرة الرومان.  حاربت زنوبيا الرومان اقتصادياً وعسكرياً وهذا ما جعلهم يدركون خطر مملكة تدمر.  بعد سلسلة من المعارك اتم أسر زنوبيا وقتلها في روما في ظروف غامضة. 

تصف المصادر التاريخية زنوبيا بأنها جميلة وذكية.  حنطية البشرة وسوداء العيون.كانت تتصرف بثقة، فتركب حصانها كالرجال، وتصطاد وتجالس موظفيها كالرجال. كما تقول بعض المصادر بأنها كانت تحيط نفسها بالعلماء والفلاسفة. 

حضارة ما بين الأمس واليوم

151005102402_palmyra_after_624_v4_arabic

 في ٢٠ مايو\أيار  2015، سيطر تنظيم داعش على منطقة العامرية، ومن هناك تقدم التنظيم الى تدمر، حيث انضم لهم ما يقارب ٦٠٠ جندي. سيطر التنظيم على معظم مناطق تدمر، باستثناء السجن، الذي كان لا يزال تحت سيطرة قوات النظام.

بدأ القلق العالمي يسيطر حول مصيرالمواقع الأثرية، حيث تُعد من أهم المواقع الأثرية في الشرق الأوسط، وهي جزء من مواقع التراث العالمي التابعة لليونيسكو منذ عام ١٩٨٠. تم انقاذ الكثير من الاُثارات في المتحف، حيث تمت تخبئتها في مكان أمن،  تحت قيادة عالم الآثار الهولندي René Teijgeler.  أما بالنسبة للمواطنين، فقد تركوا لمصيرهم، في تباين مثير للاهتمام فيما يتعلق بقيمة الحياة البشرية.

في البداية وعد التنظيم بعدم تخريب الاُثار، في نفس الوقت الذي قام بمجموعة مخيفة من الإعدامات الجماعية. ولكن بعد ذلك بفترة وجيزة، بدأت عمليات منظمة لما يبدو وكأنه محي تاريخ تدمر وما حملتة من ذاكرة.  بدأت العملية  بإعدام خالد الأسعد (82 عاما)، المدير العام للآثار والمتاحف في تدمر، بطريقة وحشية لرفضه الإفصاح عن مكان الإثار. في شهر أب\اغسطس انتقل التنظيم الى معبد بعل شمين، الذي يبلغ ما يقارب الالفين عاما، حيث فجروا أجزاء كبيرة منه، فيما أعتبر بجريمة حرب. أما الجريمة الأخيرة في حق تدمر، فكانت تفجير قوس النصر، الذي يعود الى الفين عام أيضا، في أكتوبر الحالي.

يبدو أن تدمر مصير تدمر أن تقع سبية بأيدي  مجموعات لا تقدر قيمتها مرارا عبر التاريخ.

تدمرقوس النصر قبل تدميره. المصدر بي بي سي